2026年9月23日15:00，四川大学哲学系中国哲学教研室主办的四川大学哲学系斯文讲座系列第二十二讲，在四川大学望江校区文科楼200室顺利举行。本次讲座主题为“从汉字形音义论汉语哲学的范畴与方法”，由香港教育大学文化历史讲座教授郑吉雄教授主讲，四川大学哲学系何繁教授主持，四川大学哲学系戴森宇老师、古典学系陶亮老师担任与谈人，四川大学哲学系主任史冰川教授和中国哲学教研室多位老师与会。现场座无虚席，学术研讨氛围浓厚。

讲座从汉语汉字形音义错综结合的特质谈起，以行、知、人、情等几个字在诠释学上的开展为例，说明“一字多义”“反训”的背景与基础，进而衍说先秦“名学”，说明中国哲学史上三种“言·意”关系，往下推论佛教“遮诠”式的禅偈机锋，最后以近世学者“义理·训诂”先后之辩作总结，借以探讨汉语哲学的范畴、方法与内涵。

讲座首先梳理汉语汉字的特质。郑吉雄教授指出，汉字本质“形、音、义”结合统一，三者不可分割。以传统小学之法分析探求其形音结构之义，以哲学思辨之法玄思冥索其抽象哲理之义，“结构、抽象”二义实统一于一字之中而并存。汉字形音义结合统一的本质，故虽不断衍生新义成为意义群，亦始终有一根本理念作为其内核，统摄诸义。他进而梳理语言的一体两面、反训和格义等问题：通过列举古典儒学中的知识论，对比甲骨文和《说文解字》的不同解读，说明知识的一体两面；认为“反训”反映了古人观察人间事理正反纠缠、具有两面性，带有阴阳哲学的视角；并讲述三种言意关系，补充印度佛典的传入，分析语言在梵汉迻译实践中的角色。

随后，郑吉雄教授给出结论：以汉语为基础发展出哲学，可从《五经》讲起。经典意义开展广泛受到汉语特质约束。汉字形音义有各式各样的不一致，或一字多义，或以音别义，或音同形异，不一而足。早期中国思想，经、子均围绕政治教化立论，约束于汉语的哲学也多讲政治教化；至魏晋新思潮兴起，语言与哲学的关系进入新境；王弼对于言、象、意的区别，以及刘勰对于创造性修辞审美与哲学的探讨，均至可贵。佛教由印度传入中国，因梵汉转译而让汉语哲学在佛教中国化过程中开辟新境界。

在与谈交流环节，戴森宇老师指出中国哲学研究应夯实文字训诂能力，认为训诂与义理结合是更科学成熟的研究范式；陶亮老师认为郑吉雄教授在赓续前人学术抱负的同时也超越了既有研究成果。随后，郑吉雄老师分析“礼”“中”等汉字，强调“凡解释一字，即是作一部文化史”，读书时应领悟其精神内核。

在师生问答环节，针对“汉语哲学与汉语神学”“AI是否冲击汉字哲学”“性与天道”等问题，郑吉雄老师一一进行回应。讲座在师生热烈的掌声中圆满落幕。 

协办：四川大学哲学系思问鸣宇·志愿者服务队

撰稿：郭秋君、董金瑶   

拍摄：董金瑶     

审核：赵文卓