出版信息
书名：《大学中庸研读》
著者：高小强
版次：2025年7月第1版
出版社：四川大学出版社
新书简介
原本打算做《礼记儒家通论十篇研读》，它们是《大学》《学记》《乐记》《经解》《儒行》《表记》《缁衣》《坊记》《礼运》《中庸》等，最终还是下决心把《大学》《中庸》两篇从中析出，让其归位于《四书》系统，而成为《四书》之《大学中庸研读》，因为只有这样，这两篇经典的意义与价值才最能得到体现，而它们在原《礼记》当中，却不外诸篇之一，远远得不到如此的彰显。既然在《四书》系统中研读《大学》《中庸》，就可以主体依照朱子的《章句》《或问》《语类》等，并首要辅之以朱子学者如胡炳文、景星、吕留良、汪绂，以及再有船山等，来展开深入的研读，同时，亦参照其他一些学者尤其经学家与心学家等的相关研究，以着重辨析与辨清他们的得失，而再次确证《四书》作为《六经》之阶梯这一论断的颠扑不破性。
《大学中庸研读》整部著作有一个总目録、一个序言，一个后记，而具体每一篇研读都有一个分目録，分目録所列举的题目，是依照其相应的文本内容或者前人的归纳总结，等等而拟定的，这或许对读者的阅读会有一定的指导与帮助。而就《研读》的具体做法及内容而言，每一篇都大致分作三个部分，即：一、《诵读》，二、《题解》，三、《集说》。首先，《诵读》是未经标点断句的经文原文，通过反复诵读经文，以“明句读”，而初步熟悉原典，初晓经文义理。同时，亦交代出经典本文中存在的所谓衍文、异文以及阙文等情形，甚至，如《大学》还存在有“定本”与“旧本”之别，《研读》则以定本为准，故《诵读》主列定本，但亦将旧本附列其后，以供参读与参考。其次，《题解》，通过尽量收罗前贤大儒等关于本篇主旨大要的既有论述，进行对比研究，进一步澄清与明了本篇主旨，以及本篇所具有的重大价值与意义，还有，本篇的作者、成篇年代，等等问题，以期指导我们的研读，提振与增强我们研读本篇的决心与信心。再有，《集说》乃《研读》之主体部分，亦更是尽可能网罗前贤大儒之说，逐段逐节地解读经文，以期逐步实现“离经辨志”，通晓经义，以至于最终达到“知类通达”之大成。再者，分别在《题解》与每段《集说》的后面，做出《谨案》，归纳相应的内容，辨析、判分以至取舍各家相互分歧的说法，间或也发表一些个人看法，目的只在于沟通经义与现实，尝试通经以致用。总而言之，我们工作的目的是尽心尽力、竭尽所能地解读我们传统的经典，立己达己，以至立人达人，以及，既为我们自己、也为现代的人们寻求未来的出路。
因而，本书是一部力图网罗与辨析历来相关众说的研究专著，从学术研究与义理透辟理解的角度看，是有益与必要的。不过，倘若读者仅仅想初步地了解《大学》《中庸》经典的义理的话，则完全没必要閲读全书，而只需閲读经典本文与朱子的《章句》解释即可。若还要更多的话，那就再读读作者的《谨案》，足矣。
本着孔子“述而不作，信而好古”的教诲，重返与重建我们的文化与文明根底，那就是首先重返与重建“四书五经”之学统。因为传统的道、政、学三统合一之道统，其中“道”当然为“天道”、“圣人之道”以及天地人世间的“王道”；“政”即为包含德、礼、政、刑之“仁政”；而“学”则必定是关于天道、圣人之道、王道、仁政之学，也就是经由孔子、朱子而成就的“四书五经”之学。而且，“功未成则乐未作，而用先王之乐；治未定则礼未制，而用先王之礼”，承继圣人之法，倡明圣人之道，复兴传统道、政、学三统合一之道统，乃当今吾辈之天职。而我们的全部工作与努力也皆志在于斯。
作者简介
高小强，出生于四川成都，籍贯河北广平西韩村，哲学博士，四川大学哲学教授。高中毕业后，下乡、当兵、做工，继而大学本科修习德语语言文学，硕士研究西方哲学尤其古希腊哲学及康德哲学，博士研究佛学尤其唯识学，而在出入西学、佛学等的同时，亦逐渐深入研读华夏经典尤其四书五经等。其作品包括专著《唯识学“转识成智”说研究》《天道与人道——以儒家为衡准的康德道德哲学研究》，编译《康德<纯粹理性批判>术语通释》，以及发表学术论文数十篇。不过，作者终究服膺中华文化而矢志不渝地归宗儒家。
新书目录
序言
大学研读
一、诵读
《四书·大学》
《礼记·大学》第四十二（旧本）
二、题解
〇谨案
三、集说
经一章上大学之三纲领
〇谨案
经一章下大学之八条目
〇谨案
传之首、二章释明明德、新民
传之三、四章释止于至善、本末
〇谨案
传之五章释格物致知
〇谨案
传之六章释诚意
〇谨案
传之七章释正心修身
〇谨案
传之八章释修身齐家
〇谨案
传之九章释齐家治国
〇谨案
传之十章治国平天下
之一絜矩之道
之二先慎乎德
之三以义为利
〇谨案
中庸研读
一、诵读
《四书·中庸》
二、题解
〇谨案
三、集说
第一部分总论大要：言中和，以见此道之统摄于心
第一章天命之谓性章——一篇之体要
〇谨案
第二部分言中庸，就人事上言道之用
第二章仲尼章：入门处君子小人之大分别
第三章中庸其至矣乎章：世教衰则民不兴行中庸
第四章道之不行章：道不可离但人不察而失之
第五章道其不行章：由不明故不行
第六章舜其大知章：大知问察却不自用而取诸人
第七章人皆曰予知章：不知而自以为知而卒成不知
第八章回之为人章：真知故能择能守
第九章天下国家章：三者难而易，中庸易而难，故民鲜能
第十章子路问强章：君子之强，德义之勇也
第十一章索隐行怪章：言圣者之能中庸
〇谨案
第三部分言费隐，就天地人物上言道之用
第十二章费而隐章：明道所以不离之故
〇谨案
第十三章道不远人章：言道在庸行而不可离
第十四章素其位章：言道即所居而不可离
第十五章譬如行远章：言体道常自卑迩始
第十六章鬼神之为德章：又言道之无物不有无时不然
〇谨案
第十七章舜其大孝章：言庸行之达天德
〇谨案
第十八章无忧章：言家庭之及天下
第十九章达孝章：再言家庭之及天下
第二十章哀公问政章：又作总收，以归详于体道工夫
〇谨案
第四部分天道人道上言诚，则知圣人与天地为一
第二十一章自诚章：承上章天道人道之意而立言
第二十二章唯天下至诚章：性之仁
第二十三章其次致曲章：有诚而尽性之仁
第二十四章至诚之道章：性之知
第二十五章诚者自成章：成己成物而尽性之知
第二十六章故至诚无息章：性之勇
第二十七章大哉圣人之道章：修德凝道而尽性之勇
第二十八章愚而好自用章：为下不倍而必从周之礼
第二十九章王天下章：居上不骄则君子以德行道
第三十章仲尼祖述章：圣人尽道之体用也
第三十一章唯天下至圣章：至圣则全道之用
第三十二章唯天下至诚章：至诚则全道之体
〇谨案
第五部分又总论之：举一篇之要而约言之，造道之极至也
第三十三章衣锦章：人之适道，由用而归于体也
〇谨案
后记
