2025年7月23日至28日，扬州书院“知行转进”哲学夏令营在扬州鉴真图书馆成功举办。夏令营由扬州文化书院（江苏省研究生工作站•扬州大学哲学专业实践实习基地）主办，扬州大学社会发展学院哲学系、四川大学哲学系、古典学系、山西大学哲学学院、首都师范大学政法学院哲学系、华东师范大学哲学系、同济大学人文学院哲学系等六所高校承办。我系教师梁中和教授、戴森宇副教授领带本硕博八名同学前往参与。

图1:夏令营集体合照

本次夏令营主要以“学术研讨+文化考察”的创新模式展开哲学研学活动，来自不同高校的、不同学术阶段的同学们交叉分组，每个小组配一名专家作为小组指导老师，共同制定学习考察计划并完成最终的汇报任务。

在7月24日夏令营开幕式上，中国古典学专业本科生张馨予同学作为学生代表致辞，她引用“古今一贯·知行转进”八字宗旨，呼吁营员们在建筑视角、非遗技艺、扬州学派等多元课程中“做求知若渴的行者，以青春之思解码千年文化的基因”，倡议大家“于文献古籍中探究，于历史遗迹中沉淀，于田野调查中感知，于思辨研讨中感悟”，实现古典文化与现代研究共振。

图2：张馨予同学作为学生代表致开幕词

在7月25日下午的“陈康与古希腊”主题学术会谈中，我系梁中和教授、岳媛同学作为会谈嘉宾出席。梁老师以陈康1942年“让欧美学者以不通中文为恨”的宏愿开篇，指出这一理想仍受西方中心主义与语言范式壁垒双重阻滞——英美分析哲学长期将欧洲大陆思想史视为“非哲学”。为此，梁老师用三个故事勾勒中国学术正在生成的“新磁力”：德国柏拉图专家Christoph Helmig、牛津博士白露、乌克兰学生亚历山大主动学习中文的故事，彰显差异思想资源的原创潜力。针对“陈康之后无人再入西方主流参考文献”的困境，梁老师呼吁借鉴日本学者纳富信留主编的九卷本《世界哲学史》，以平等视角重构多元传统。他以多兹1943年访华与段义孚求学轶事作结，强调中国哲学未来必须“用鲜活的中文表达原创思想，为人类文明提供新的可能性”。

图3：梁中和老师指导研学小组制定工作计划

岳媛同学结合自己的研究与陈康先生哲学之路的共性，分享了弱势文化中的个体如何在对西方文明的研究中勇于质疑、发起批判并敢于探索求证的心路历程。岳媛同学发现，在欧美学界西方古典女性主义研究中，尤其是对柏拉图的文本解读中充斥着诸多对原典文本的偏离性解读，甚至在近期的前沿成果中还存在对柏拉图文本明显的错误引用。岳媛同学认为，我们应该像陈康先生那样，诚实地面对每一个概念，而不能因为欧美学界在学术研究的生态中居于优势地位就盲目跟随。我们要指出他们的错误并用坚实的论证去否定、去批判。

图5：梁中和老师会谈发言

7月26日下午，戴森宇副教授在“古典学与文史哲”主题会谈中发言。戴老师先借熊十力与弟子徐复观“挑刺读《通鉴论》”的掌故，提醒学人“读书先见其好，方能实事求是”，并呼吁评价国内外同行著作时摒弃“分别心”。戴老师指出，当代中国之所以提出“中国古典学”，既是对百年来“国学”概念的反思——警惕其民粹化倾向，也是在全球学术格局中寻求可对话的命名策略。他进一步追问：若“古典”仅指古希腊、古罗马，为何《近思录》《传习录》不能位列其中？中国古典学的边界究竟如何划定？戴老师强调，学科命名背后潜藏着文明观与历史观的差异，中国学界应摆脱“5000年证明”情结，以原创性研究与世界平等对话，为世界贡献中国智慧。

图6：戴森宇老师发言

在为期六天的研学活动中，师生们既投身多场学术研讨，又循着扬州千年文脉，实地走访陈康故居等历史文化遗址，在理论对话与田野考察、团队协作与合作调研的多维研学中满载而归。

撰稿：岳媛

审校：梁中和