出版信息：

书名：《<老子>之道的现象学出场》

作者：余平

版次：2025年9月第1版

出版社：四川大学出版社

新书简介：

开端是最神奇的,因为它已然包含了隐伏于其本身之中的诸种可能性。作为开端，《老子》之道涵摄并统握着后起的道家-道教的本质性存在。因此，一切真正严肃和足够慎重的思-考，首先以及最终都不得不“重温”或“重返”事情的开端，以逼近乃至切入“事情本身”。在这一意向的指引下，本书力图表明：坐拥汉文化信仰江山的道教之道，不过是《老子》之道的解释学及其存在性扩张。

汉魏晋是道教的开端时代，道教的核心构成要素——神仙信仰，在此数百年间逐步奠基、建构、定向并成形。从秦汉之际的“迷狂”状态，逐步蜕变为独具特色的宗教-神学信仰形态：《老子道德经河上公章句》以其“不死之道”，完成了《老子》之道向“神仙信仰”跳跃的“信仰的日出”；《太平经》的“太平气”，实现了这种信仰全面的信仰性扩张；《周易参同契》的“作丹之意”，是对神仙信仰的技术-实证性定向；《老子想尔注》的“想尔道戒”，标志着宗教-信仰性位格的诞生；而《抱朴子·内篇》和《神仙传》，则是道教基本的神学-信仰形态。

由汉魏晋神仙信仰所开启的道教神仙信仰，始终生存在信仰的“实证性”意向之中，并终于形成了整个道教压倒一切的根本信仰态势。这种信仰的根本态势，强有力地拘禁着道教作为信仰的深入展开，进而以“本土宗教”的身位，深深牢笼着领受这种信仰态势的华夏民族，拓展伸张自身存在的纵深度。

然而，由《老子》之道孕育而来的道教信仰之道，其实只是《老子》之道的一种出场方式。“一种”绝非“唯一”。尤其是当道教信仰之道坠入技术-实证性意向的深渊之际，显然已经是对《老子》之道的乖离之道，故而可以说，一部道教史就是一部乖离史。但恰恰因为如此，我们才赢获了重返《老子》之道的历史性机遇，就是说，我们正在进入“道可道也-非恒道也”这个《老子》之道的：敞开时刻。

作者简介：

余平，男，1956年12月生，四川乐山犍为人，哲学博士，四川大学哲学系教授，博士生导师，四川大学教学名师，全国现代西方哲学学会常务理事。已在《哲学研究》《世界哲学》《四川大学学报》等刊物发表论文30余篇，已出版著作2部。主要研究方向为海德格尔、现象学等。

新书目录：

再版-时刻

序论 “朝向实事本身”之思

第一章 作为“实事本身”的宗教信仰

第一节 “跪着感恩”与“站着证明”的生存论区别

第二节 神仙观念与神仙信仰的现象学分野

第二章 从神仙迷狂到“自然长生之道”

第一节 秦皇汉武的神仙迷狂与《老子河上公章句》

第二节 “自然长生之道”的信仰奠基

第三章 《太平经》与《周易参同契》的信仰域

第一节 作为源始信仰域的“太平气”

第二节 《周易参同契》信仰域的技术-实证性意向

第四章 《老子想尔注》的宗教性建构

第一节 《老子想尔注》的现象学定位

第二节 “道”之宗教性位格的生成

第三节 “道诫”的生存论意境

第五章 《抱朴子内篇》和《神仙传》的神学境域

第一节 神仙信仰的神学形态

第二节 “玄一之道”的神学意向

第三节 “神仙实有”的神学辩护

第四节 《神仙传》的神学位格

第五节 神仙信仰神学形态的生存性意义及其边界

结论

附录 “神道设教”的现象学读解

提要

Abstract

后记